Фрідріх Вільгельм Ніцше – знаменитий німецький філософ, філолог та культурний критик. Його роботи вплинули на сучасну філософію і, зокрема, на філософію танцю.
Один із найяскравіших описів танцю, як атрибута найвищої думки, належить саме Ніцше. Він захоплювався тим фактом, що тіло в танці є художнім твором і висловлює ідею або думку також, як показує нам скульптура або картина. У своєму творі «Народження трагедії з духу музики» письменник створює справжню оду танцю:
“… у людини в танці … є готовність злетіти у повітряні висоти. Тілесні рухи говорять магією. … Він (людина) почувається Богом.”. – Ф. Ніцше
У філософському романі «Так говорив Заратустра» Фрідріх Ніцше висловлює: «Я зможу повірити тільки в Бога, що вміє танцювати». У цьому ж творі, головний герой Заратустра, водив хороводи разом із німфами, на смарагдові поля. Танок для філософа стає відображенням найвищої, божественної творчості та мистецтва, істинною метафорою думки та ідеї. Легкість, властива танцю, протиставляється «духу тяжкості, через який всі предмети притягуються до землі». Словами Заратустри автор вигукує:
«Навчитеся літати!», «Будьте легкими!», «Танцюйте не лише своїми ногами, а й своєю головою!» – Заратустра у твір Ф. Ніцше “Так казав Заратустра”
Ніцше спонукає нас до легкості, свободи в мисленні, порівняє цю свободу з легкістю танцю гарного танцюриста, проголошуючи: «І, нехай буде втрачено для нас той день, в який ми жодного разу не танцювали!».
У часи срібного віку – рубіж XIX-XX століть, ніцшеанству слідували дуже багато, декламували слова філософа або говорили схожими поняттями, використовували метафору танцю у своїх творах. Наприклад, поет і математик Андрій Білий висловлював бажання того, щоб його твори були «танцем самих думок». А, для сучасного французького філософа Альона Бадью танець був такою ж метафорою думки і образом думки, позбавленим духу тяжкості, схожим на вільну незаангажованість, недогматичність думки. для створення цінностей. У своєму творі «Народження трагедії» філософ розмірковує про це. І показує, як танець разом зі співом хору втілює в собі ритми природи. Синхронізуючись та ідентифікуючись із даними ритмами, спостерігачі відчувають єднання з природним та відчувають радість. Результатом є те, що почуття страху і страждання замінюються «радою метафізичною», а «життя у своїй основі, незважаючи на те, що будь-яке явище підлягає зміні, все ж таки непохитне, могутнє і радісне».
Коли природа тіла починає нехтуватися людьми, почуття їх приглушуються, переконує філософ. Заратустра, що десять років прожив наодинці, на гірській вершині, але спускається, щоб навчити людину любові до самому собі. Усі частини твори про Заратустру рясніють згадками про танець, танцюристів. І, Заратустра теж танцюрист – він пропонує танцювати всім довкола:
“Найгірше, що у вас є, люди – ви не вмієте танцювати так, як необхідно, – танцювати вище за самих себе! І, що з того, що ви не відбулися! Скільки ще всього можливо!”. – Заратустра у твір Ф. Ніцше “Так казав Заратустра”
Також, висловлювання Ніцше: «Я зможу повірити тільки в Бога, що вміє танцювати» відображають його думку про те, що і найвищі ідеали необхідно узгоджувати з життям тіла. Філософ продовжував використовувати танець, як ознаку життєстверджуючої сили, сили цінностей, в інших, пізніших своїх творах та висловлюваннях. У книзі «До генеалогії моралі» (1887), він описує як сильні люди танцюють, щоб звільнитися від емоцій або ресентимента – почуття ворожості до ворога, заздрості, бажання помсти та почуття власної неповноцінності, тяжкої свідомості марності спроб підвищити суспільстві та житті. «У сутінках Богів» (1889) і «Антихристі» (1895), танець представляється нам, як спосіб розвитку сприйняття, тренування почуттів. Особливо необхідним є відчуття відповідальності, яким, на думку філософа, потрібно мати для створення нових цінностей.
Постійно повертаючись до танцю у своїх роботах, Фрідріх Ніцше показує нам, що перемога себе самого – це звільнення від злості та відчаю, а також вирощування здатності говорити життя «так». Перемога потребує не тільки у зусиллях інтелектуального характеру. Потрібні тілесні практики, які спонукають свідомість до повної згоди та синхронізації з природними ритмами. І, саме так досягається рівень розвитку почуттів, потрібний для створення цінностей, що виражають любов до самих себе і до всієї нашої планети. Таким чином, знаменитий німецький філософ стверджує, що саме танець – це той інструмент, який може служити розвитку нашої свідомості та духовних якостей, шляхом удосконалення сприйняття та людських почуттів.
Література:
- Сіроткіна Ірина, «Розшифровка. Танець як філософія». Друга лекція. Курс: «Що таке сучасний танець».
- Шевчук Роман, стаття «Фрідріх Ніцше — танцюючий філософ: чому автор ідеї надлюдини звеличував танець».
facebookПро автора
