Цикл статей: “Сакральне значення танцю, його символізм у давнину і зараз. Розвиток Людини через танець”. Частина № 3: “Приклад застосування технології програмування реальності через народні танці.”
Через свої рухи та стан, людина працює з простором, середовищем, в якому знаходиться, змінює її. Певні фігури танцю можуть розкрити підсвідомі програми. Потужні перетворення людини відбуваються, коли велика кількість людей збирається та діє у напрямі однієї спільної мети. У середовищі з великою сумою енергій та грамотному напрямку цієї енергії може статися свого роду «програмування» на краще життя. Ми спостерігаємо подібне у народних колективних танцях, які, виконувались на свята, у певні дні. Жителі сіл, спільно «натанцьовували» на гарний урожай, родючість, вдалі спілки та весілля, продовження роду. Це можна простежити, з прикладу хоровода Усть-Цилемської Гірки – весняно-літнього обрядового свята республіки Комі. Як ми бачимо на схемі, хоровод – це чітка схема послідовних дій, яка веде до такого ж певного результату.
Цей обряд, є свого роду, «зашивкою» – записом гарного чистого простору для благополучного життя та здійснення цілей. Наскільки яскраво проживеш це маленьке життя в танці, настільки благополучно формуватиметься і життя майбутнє. Такі хороводи створюють для людей сильні зв’язки, потенціал енергій у зв’язку різко збільшується, тому Втілити реальність людям стає набагато легше. Також, не дивно, що подібні енергетичні, що утворилися. зв’язки допомагали молодим людям надалі швидко знайти собі пару серед учасників хороводу – мешканців одного поселення. Чим складніша, різноманітніша схема та фігури танцю, тим більше різнопланова, багатоцільова реальність створюється. У людини з’являються нові можливості.
Кожен народний танець – це, по суті, теж зашивка, програмування на певні стани та результат. Вони мають свою чітку схему. Але скрізь ця схема зберегла правильну послідовність і не всіма усвідомлюється справжнє значення постатей у народних танцях. Все це вимагає досліджень, для глибшого їхнього розуміння.
…« Сам Сократ, наймудріший із людей, якщо вірити словам Аполлона піфійського, не лише відгукувався зі схваленням про мистецтво танцю, а й гідним вивчення його шанував… Незважаючи на свої похилі роки, Сократ не соромився бачити у танці одну з найважливіших наук. І, мабуть, Сократ збирався чимало попрацювати над танцем, тому що він без вагання брався за вивчення і маловажних предметів, ходив навіть до шкіл флейтистів, не раз і з Аспазією розмовляв, не знехтувавши розумним словом, хоча б воно походило від жінки, від гетери . Тим часом Сократ бачив лише початок мистецтва, яке ще не розвинулося тоді до такої досконалої краси. А якби побачив Сократ тих, хто підняв танець на величезну висоту, я впевнений, він залишив би все інше, на одне це видовище звернув увагу і визнав, що дітей передусім треба навчати саме танцю.»… «ПРО ТАНОК» – Лукіан Самосатський (близько 120 — після 180 рр. н. е.)
Читайте в наступній частині Цикл статей “Сакральне значення танцю, його символізм у давнину і зараз. Розвиток Людини через танець” Частина № 4: про зв’язок Танців з Бойовими мистецтвами ››
Об авторе
